北京崇文中方中医医院

的勃起与脏气相连

中医认为：男性的勃起过程与脏气相连，古籍《广嗣纪要．协期》中有系统描述，说明男子的性兴奋是人体精、气、神的综合反应。

现已证实，性的兴奋并不只限于的兴奋，还有多种系统的组织、器官都参与作用。

充血、竖起，这是肝脏之精气已至的表现，粗大发热，这是肾脏之精气已至的征兆；坚硬持久，这是脾脏之精气已至的反应。

三脏脏气至，勃起、壮大、发热且持久，这可促进女方的和喜悦，毋庸置疑，当男子的性兴奋达到了这样一种程度，显然是较适宜的交合时机，有利于性的出现。

房事中女子性兴奋有五种表现

1、面部充血发红，眉间唇颊红晕出现，是心之精气来至的反映，因心之华在面；

2、眼内湿润，含情脉脉，频送秋波，是肝之精气来至的表现，因目为肝之窍；

3、低头不语，鼻出清涕，是肺之精气来至的反应，因鼻为肺窍；

4、偎依男体，身体不自主的动作，是脾之精气来至的征兆。

5、张开，玉液，是肾之精气来至的时候，因肾开窍于二阴。

五脏的精气均已来至，性的兴奋已达到较强的程度，此时夫妇才可交合，就会无限美满。

房事中的“七损八益” 

长沙马王堆汉墓医简《养生方》中明确总结了性事养生关键在于调理气机的要则。指出如“不能用八益，去七损”则可使**出现各种未老先衰的病态。

什么叫八益呢？一是治气、二是蓄气、三是积气，全都说的是如何动作就可以调理和蓄养精气；四是致沫，五是和沫，讲的是夫妇性事时如何诱生口中津液，吞吸唾液和使阴液分泌以利；六是知时，即须掌握交合的适当时机，须做到夫妇双方（特别是女方）有的欲念时才能协调一致；七是寺赢，八是定顷，要求须固护，珍惜元气，不可放纵粗暴、狂施滥泄。

书中每一“益”都有其具体的做法，总的要求是：在夫妇性事之前，先宜练气功、呼吸吐纳、吞吸津液、护练精气；清晨起床，习练坐功，提敛肛部，导气动行；之前，夫妇先叙琴瑟之好、抒繾眷之情，待双方有较强的冲动时再行交合；为使协调一致，动作宜轻柔舒缓，注意对方（尤以女方）的情性反应，切忌粗暴急躁；不可纵情恣欲，滥泻精气，应做到方过即结束性事，并用温水洗净，保证的清洁卫生。

什么叫七损呢？指的是七种有损于人体健康的性事活动。一是闭，当男方有痛、精道不通、甚至无精可泄时，不宜；二是泻，当阳气外泄，大汗淋漓时，不宜；三是渴，纵欲无度，虚损，多使身体衰竭；四是佛，如不举而强行交接是不好的；五是烦，心烦意乱，呼吸急促，气喘吁吁时不宜；六是绝，当女方毫无，而丈夫要强行交合，将给对方带来病痛，甚至可断绝孕育；七是费，性事时急躁图快，卒上暴下，徒耗精气，有损健康。故古人要求夫妇性事时宜尽量避免这七损。这些疾病防治要则，迄今仍有其深刻的现实意义。

夫妻都能同至吗？

古代医家曾提出许多使房事和谐的方法，也很讲究夫妻、诱人及的一致和谐美满。许多古典性学书中都有记载。

然而事实上夫妻的的同至仅仅是一种追求的意境。

有些夫妇一味地追求**在性活动中同时获得，把同时看得比什么都重要，并为之而努力奋斗。他们有时也会成功，但这种预先设置既定目标的做法总是趋于削弱而不是增进性兴奋过程，因此它是不现实的和不恰当的，这种要求准时发挥的压力实际上可能导致的有效失败。

同时的是少见的，遗憾的是不少文人墨客总是热衷于为人们勾画出一幅幅海市蜃楼般的幻影，而且不少性教育读物中也不适当地渲染和抬高它的价值。这种把人们引入歧途的错误导向往往使性问题更加复杂化，追求同时的实际上是浪费自己的。是在性紧张水平达到一定程度之后才发生的，它需要一个人完全沉浸于自己的身体感觉之后才会发生。有些人会以为自己的较大乐趣将来自伴侣的快乐，故他们一直在等待这一时刻，于是转移了自己的注意力，从而失去获得的机会。

所以需要对女性具有一个正确的认识，这样才会更好地使双方的协调起来，以达到婚姻的幸福和美满。

壮阳”药未必都补肾

冬令时节，有心者到市内各家医药商店和保健品市场转转，发现“壮阳补肾”如今是寒冬季节滋补的一大特色，不少药号还专门设立了这方面的专柜吸引顾客。

人们注意到，玻璃柜里各色壮阳产品既有进口货，也有国产品，它们的说明十有八九都称“壮阳就是补肾，补肾就能壮阳”，旁边的“咨询顾问”也信誓旦旦地说，壮阳补肾的西药服后当场有效，中药类稍慢，但较晚也就是一两天。有的推销商承诺无效可以退货，有的甚至称产品是在保险公司里保过险的，的有效。

记者在走访了一些医药医生后得知，壮阳品不一定都补肾，而补肾后，也不能肯定就会壮阳，一些不实宣传误导群众消费的现象比较严重。其实，盲目壮阳非但不能补肾，反而会伤肾。

不可否认，肾亏现象普遍存在于30岁以上的人群中。据资料显示，中年人肾亏者比例达半数以上，而老年人几乎都存在不同程度的肾亏。医药医生们认为，补肾是很其需要的，但如何补有误区：其中之一就是把壮阳当成补肾。一些实际上是扩充血管，与肾无关，另一些材属于热物，具有兴奋性，短期内调动耗用大量精气血，使人更加亏虚，影响身体平衡；还有一个误区是认为补得越快越好。补肾属于中医范畴，根据中医理论，补肾需要循序渐进，要有调节过程，达到阴阳平衡的目的。如果用量过大、过强，无疑是“饮鸩止渴”。

那么究竟怎么补才好呢？医药医生们指出“以慢固本”才能真确使得肾精充盈，脏腑和睦，整个机体包括阳性功能得到恢复。

房事中的“开源”与“节流”

房室养生以男性为主，从社会学上分析因原古代处于男尊女卑的封建社会使然、自有道理。但从学术上看，还有它的另一面，即古人观察到男性在房事射精后所表现出的疲惫感和不应期，认为是因的丧失所致的虚弱，“**出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽乾枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也《彭祖经》。”而且如果多次房事射精的话，则疲惫感会越来越强，不应期会越来越长，也就是人更“虚弱”，因而认为男性的阳精数量有限，故需要补养。同时古人也观察到，当女性在一次完善的房事后，伴随着分泌的是兴奋、热情和主动，表现出对与其房事的男性“亲之兄弟，爱之父母《天下至道谈》），并且不少女性具有连续房事均能引起性兴奋的能力，因而认为房事中女性的分泌反而能增进女性的健康，并且认为女性的取之不竭，故历来对女性房室养生不甚重视。

男性房事养生的方法，可用“开源节流”四字概括。

开源指男性在房事中流失后，用食物和（或）药物进行补养，以便体内产生新的、所谓“精盈必泄、精出必补《（十问》”。早期房中术以食补为主，主要是食用禽、蛋、肉、奶等高蛋白饮食，后期随着医药的进步，则以药补为主，因中医理论认为肾主生殖，故所用多为补肾类药物。这种进补的认识和习惯，构成了中医“补文化”的重要部分，但在具体应用时。有时与壮阳（增强性功能），以及治疗诸如阳痿、缺少等性疾患难以区别。

节流则因其直接涉及技巧，以及道教和儒家思想的干预而显得十分神秘。早期房中术于此的原则是“乐而有节，则和平寿考”，这是指快乐而有节制的可使人心气平和，健康长寿。

早泄的成因

祖国医学对早泄的认识十分广泛，现简略述之：精之藏泄虽制于肾，然与心肝脾关系密切。命门火衰，精关失职；纵欲竭精，肾虚不固；郁怒伤肝，情志抑郁，肝失疏泄；心脾两虚，气陷失摄；心有欲念，肾气妄动，心肾失交；湿郁精关，相火妄动，开合无权均可导致早泄。

中医“肾虚”的所指到底是什么？

中医理论中，肾是一个非常特殊的脏器。

1、生育生长——古代医家认为：父母两精交构 ，先成胚芽，然后便发育为“肾”，禀受于父母的先天之精（可近似地理解为今人所说的“遗传基因”）即藏之于肾，故有“肾为先天之本”的说法。也许从五行学说中推导出（肾属水、主冬、水下行而静；冬则蛰藏），或受启于它因，古医家认为肾有司封藏的功能特点。这具体表现在将“精”（包括先天之精，也包括后天之精）密固于“肾”中而为肾精，使这类维系生命的重要物质不至于无谓的耗损或流失，能发挥其促进生长、发育与生殖的功能，故有“肾主藏精，所藏之精主生长、发育与生殖”之说。封藏也表现在肾能协助肺的呼吸，使之不过于浅表，吸入之气可纳入肾中，这称作“肾主纳气”。

2、司管二便——中医理论强调“肾主小便”，小便是由肾中阳气蒸腾体内津液，留下清的，滤出浊的，并将其暂贮于膀胱，阶段性地排出体外来完成的。再加上脾肺等脏也参与了体内津液的输布，但肺脾等脏的这一功能有赖于肾中阳气的推动，故中医理论中，肾调节并决定着体内津液代谢的平衡，而有“肾主水”之说。

3、儒养周身——中医理论认为“腰为肾之府”，肾的位置在于腰部，腰部的慢性伤损、疼痛常与肾有关。肾位于五脏较低位置，生殖器和肛部的病变常也与肾有关，踝膝关节等的某些症状也反映了肾脏的状态。全身的骨、髓、脊髓、头发、齿等都与肾所藏之专业切相关，因为是肾中所藏之精化生成“髓”，髓灌注在骨腔中以充养骨；充养和滋润脊髓；并上注于脑而为脑髓；充养头发；齿为骨之余；齿亦与肾精息息相关。再者，耳朵与肾有着众多特别紧密的联系，遂有“肾开窍于耳”之说。

很明显，肾亏是个很大的概念，包括多种不尽相同的病理情况。其中、肾精亏虚、肾气不固、肾不纳气、肾阴虚、肾阳虚等各自都包含着较为错综的病症特点。然综合而言，凡言肾亏，又都有一定的共性特点，这大致可归纳以下几点：

（1）大多属于比较严重的病理情况，且多为虚证，或为慢性消耗性疾病的中晚期表现。

（2）各脏腑疾病发展到后期，均可出现肾虚见症，故有“久病及肾”之说；几乎所有的人，到了中老年都有可能出现不同性质、不同程度的肾虚情况。因为任何顺利走完生命历程的人都会经历生、长、壮、老、已这一过程，而后面的阶段便会出现生理性肾虚的情况（老衰）。这大概是人们都听说过，并特别关注肾亏（肾虚）的原因所在。

（3）肾虚的症状表现虽十分错综，但仍可归纳出一些共性症状来。其中，较主要的大概莫过于腰膝不适（酸软）、耳鸣耳聋及性和生殖功能异常了。特别是腰膝症状，因“腰为肾之府”。故慢性的腰部不适常是提示肾虚的很强指征。

近来，人们对肾虚，主要是肾阳虚作了较多的实验研究，发现肾阳虚时，丘脑-垂体-肾上腺皮质功能低下、紊乱或处于低水平状态；细胞免疫功能低下、红细胞糖酵解作用减慢，能量获得减少……总之，肾阳虚时机体处于功能低下状态。这其实是所有阳虚的共有特点，仅程度有所不同而已。进一步研究促使人们认定肾阳虚的病理发源地在下丘脑以上的核心，是下丘脑-垂体-及其某些靶腺上的一定程度的未老先衰。至于肾阴虚的研究，人们尚未获得较一致的看法。关于肾中精气，肾精亏虚的研究，人们又比较多地集中在锌、镁、锰等微量元素的含量异常上，倾向於认为肾精亏虚有著锌、镁等含量低下的病理特点，这些，只能说是部分地说明了肾亏的机理。

中医学对肾亏的治疗，是有较多办法，并常能获得颇为满意的。所用之药根据前述症型特点，大致可分成四大类：

1、补益肾中精气之品，如冬虫夏草、黄精、山萸肉、何首乌、女贞子、人参、黄芪、紫河车（人胞）、山药等，其中人参以后诸药，偏于补肾气；

2、温助肾阳之品，如鹿茸、仙灵脾、菟丝子、补骨脂、巴戟天、肉蓯蓉、蚕蛾、附子、仙茅、杜仲、川断、桑寄生等；其中，杜仲、川断、桑寄生等还有较好的强筋骨，去腰疼等功效；

3、滋阴补肾清解虚热之品，如熟地、阿胶、桑椹子、枸杞子、龟板、鳖甲、知母、黄柏等，后几味药滋阴坚肾清热的功效较佳；

4、摄纳收敛之品，如山茱萸、五味子、乌梅、肉豆蔻 、桑螵蛸、白果、蛤蚧等；这些药主要用于肾气不固之证；其中，后三味药对肾不纳气更属其所专长。

补肾不仅可改善肾亏的病理状态，而且可以缓解衰老的某些症状并延缓衰老过程，故其意义是较普遍的。然而，欲获得满意，又需要辨别清晰是何种肾虚，从而选用适宜之药，不可盲目服用。

中医对性事首先看阴阳

马王堆汉墓出土的《十问》中就用“阴”、“阳”代称**而有“食阴凝阳”、“食阴之道”、“接阴之道”、“阴阳皆生、阴阳不死”等说法，更重要的是马王堆汉墓出土的医书中，有一卷就被单独命名为《合阴阳》，将**房中术称为“合阴阳”，在《天下至道谈》中则明确提出“是以雄牡属为阳，阳者外也；雌牡属为阴，阴者内也”。

元代学者陈致虚，在他的著作中明确地指出：“真阴真阳，切在心胸，可亲可密，近易求，安有相近而不感化哉......，且天地间较灵者人也，虽至残至愚者，皆知阴阳化育之理，不待教阳灵者人也......”意思是说，**性事几为真阴真阳，相亲相爱是很自然的，再愚昧、再呆滞的人也知道阴阳相交之事。所以，阴阳是自然的，**性事也是很为自然的事。

纵欲致病的根本：肾精=肾气=肾阳=温度=湿寒=病症（虚—寒—湿—凝—淤—堵—瘤—癌）；解决病症的秘密：肾气（阳）足，百病除！这才是治本。

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“补阳圣药·肾合胶囊”

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