越有文化的婚姻越无法偕老

     “恕”字囊括的是永恒的道德规范“善与诚”

　　和我的爱整洁、凡事一丝不苟、喜欢安静相反，我先生是个邋遢、不拘小节、喜欢热闹的人。可以想像，两人之间的口角常因此产生。那天，先生又要出门参加什么聚会，一看他那迫不及待、兴冲冲的样子，我就气不打一处来地发开了牢：我真想不通，好不容易休息几天，在家安安静静地看看书、养养神多好，天天和你的那帮狐朋狗友一起胡侃有什么意思?再看看你身上的那套衣服，都快成炸油条的了，你也不嫌丢人!

　　一向喜欢调侃的先生不紧不慢地反击：这有什么想不通的呢?只不过是你认为穿得干干净净、在家一个人呆着是幸福;我呢，和朋友一起海阔天空闲扯时最高兴，随随便便的衣服穿在身上最舒坦，和你一样在家闷着我会心里发慌，穿着你觉得体面的衣服我就感觉是要去相亲，你觉得幸福的方式在我看来就是受罪，不是很简单吗?

　　那一刻，我忽然发现了“恕”字里那独步古今、孤拔寰宇的美，用它来解释“善”简括精当。“恕”字里的“己所不欲，勿施于人”是我们最熟悉的与往和相处的准则,它着重提醒我们要尽量地将心比心，不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，但它延伸出来的是亲密关系中最容易违反的准则:己所欲，也勿施于人。把你自认为是幸福和快乐的方式强加于人，希望别人按着自己的生活方式活是对别人很严重的侵犯。孔子的一个“恕”字里涵盖了真正的善良与真诚，由此引发的“己所欲，勿施于人”是更高一级的精神品质，它的高级在于：首先，它认定在价值多元的时代，生存无定式，幸福是心境。其次，它体现了人和往和相处中最可宝贵的东西——彼此的尊重。我可以不同意你的生活方式，但我愿意尊重你按自己的标准选择自己生活方式的权利。因为，那些由不同方式、不同境遇、不同追求带来的留在我们各自脸上的笑容是一样的美丽。

　　(提话：庄子的确是我们日常生活尤其是情感生活的心灵鸡汤，每逢自己因被辜负、被忽略、被轻视、被冷落，而感到愤愤不平的时候，就把它拿出来翻翻。很快，你就被带入了一个无边无垠的世界，地球、太阳、银河系在那里面都小得几如尘埃，你住的这幢楼，你的那点儿麻烦，和你过不去的那个对手，惹你不痛快的那所有的一切，用高倍显微镜去端详也难以找着了。)

　　《庄子·齐物论》：“民湿寢则腰疾偏死，鳅然乎哉?木处則惴慄恂懼，猿猴然乎哉?三者孰知正处?”