佛教如何看待试管婴儿,佛教如何看待堕胎

佛教是如何看待堕胎，佛陀时期的原始佛教，还没有走向社会，没有去回答社会的伦理和道德问题，有没有回答社会在经济军事冲突中的问题。佛教到今天，对社会如何发展的问题都不能有效的回答。佛教更多的是一种心理治疗的作用。

1、宇宙万有都是从因缘而生，缘起缘灭，世间上任何一法都不能离开因缘果报的定律，尽管现代科技发达，日新月异，还是无法发明生命。

2、因此不论科技以无性生殖方式复制动物，或是人工受精、试管婴儿、生等，以佛法的观点来看，他们的基因也都是由业力所润生。

3、图／取自网络

1、试管婴儿、生，都属不正常的社会现象。由于医学、科学的发展所衍生而出的新现象，对现代社会道德、家庭伦理产生一定的冲击和挑战。

2、纵使社会不断的演进，制度不断的革新，在相关的制度、价值观尚未建立之际，冒然尝试，会带来许多后遗症，恐非当事人本身所能想象。

3、图／取自网络

1、为了医学研究而用小动物做实验，合乎道德否？站在佛教的观点来看，这是不道德的；

2、然而如果为了造福人类，纵使有杀生的行为，没有杀生的心意，行为虽非清净，但是却保有心中的慈悲，这是佛教徒应该有的态度。

3、──节录自《佛光教科书9佛教问题探讨》，〈应世〉

4、图／取自网络????

1、在“十三难”里，只有非人或畜生才不可以受戒，但克隆人就像人工受精所生的孩，只是受胎的方式不同而巳，不成“非人难”或“畜生难”。

2、在佛教的立场上，克隆人与平常人一样的是缘生与缘灭的。

3、从修行成佛的可能性来说，克隆人是一样有佛性，只要他能够理解佛法，依教修行，是与所有的人一样，可以从无名烦恼中得到解脱。

4、有人会说，平常人的生命开始是因为父母的精血，而克隆人的个生命细胞核是从原始细胞的本人那里来的。

5、佛教反对的是不正当的性行为个人认为，这很正常，众生因缘具足才来到这个世界上，克隆和人工受精只是一个过程.

6、从佛教的业识投胎的立场来说，业识与正常父精母血的结合，是因为业力的驱动，也是业力的择，也就是说投胎是随业力去择与业力相应的父母和人生的环境。

7、克隆人如何与原始细胞本人相处？

8、如果克隆人不可以受戒，那么人工受精所生的孩长大或试管婴儿长大成人也不可以受戒，对他们来说，公平吗？

1、佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。

2、报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

3、如果欠得少，大概就是勉强能过得去。

4、还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。

5、所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。

6、所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，

7、所以人不可以跟任何人结怨，为什么？

8、这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成的关系。

9、他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

10、佛说缘分尽了会有预兆父母和女：佛经中有哪些提到父母和女的内容佛经上告诉我们，女跟父母四种缘分。

11、以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。

12、佛说缘分尽了会有预兆父母和女佛说缘分尽了会有预兆父母和女：佛教如何看待父母和女的关系佛经上告诉我们，女跟父母四种缘分。

1、看过很多说法试管婴儿胚胎等级，自己接受普遍三个月入胎的说法。

2、“试管婴儿”过程中，患可能获得多个胚胎。

3、患不适合移植或移植后仍有剩余胚胎，针对这些每一枚都来之不易的胚胎，在什么时间、又是如何保存呢？

4、在试管婴儿治疗周期中一次卵巢刺激采集的卵可能产生有5-6个胚胎，随着技术的发展，现在只需要移植1-2个胚胎就可以保证很好的成功率而且降低了多胎妊娠的风险，如。

5、一般试管婴儿胚胎两种处理方法，一种就是继续冷冻，那么就每年要交一笔费用。

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7、试管婴儿剩余胚胎妈妈不签字医院能做废吗？

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讨论佛教的主题，一定要完全定义佛教话题的背景。佛陀，只是在人的心理世界意识世界范畴内，提出了一系列的命题。比如万法唯识，佛教是从人的心理世界往外看外面的世界，自然每个人看同一个物体比如大山大海，心里的感受就不可能完全一样。每个人看待同一的社会事件或人物，每个人的判断就不同，甚至截然相反，比如看待法国大革命，看待拿破仑，看待秦始皇。