禁欲，为什么不可以是个选择

　　李银河

　　作为中国大陆第一位深入研究性的女社会学家，李银河被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响力的人物之一。她关于性享受、性自由的诸多理论使她成为2006 年度网络最受关注的人物之一。

　　TH:最近网络上攻击您的言论铺天盖地，您如何面对这些谩骂和敌意？

　　李银河：我最大的困扰并不是来自网络上漫天飞的谩骂，网络是个人人都可以上来宣泄不良情绪的场所，而我一直相信人性本身并没有那么恶毒。真正的困扰来自一些宗教力量，前不久我收到一位署名“马太”的基督徒寄来的邮件，非常严肃地警告我，替说话会让我下地狱。目前美国之所以有40% 的人对持绝对排斥的态度，就是因为宗教信仰的问题。我并不畏惧诅咒，只希望中国的社会氛围能够更开放, 更宽容。

　　TH:您文章中数次提到只要不违反性学三原则，就可以正当享受的，这三个原则具体是指什么呢？　　

　　李银河：我提到的“三原则”是国际上认可的三个原则，具体内容就是：自愿、私密、。凡符合这三个原则就不该受到法律和道德的约束和谴责。中国目前的现状是过于强调性享受，而忽视性危险。我虽然主张人们应该充分享受性方面的权利，但我也首先提倡禁欲。其次是支持虚拟以及不交换体液的性方式，第三，我赞成熟人之间的。有人断章取义，其实我指的“熟人之间”首推夫妻和伴侣之间。之所以这样说，是因为在这样严峻的艾滋病时代，几乎是种自杀行为，每多一个性伴，感染病毒的几率就会成倍增加，这是非常可怕的。所以，虽然我认为中国人与人之间的关系很稀薄，多点性关系也是好的，但从防病的角度来说，我首先推崇禁欲。

　　TH:前一阵您关于“换偶”的观点沸沸扬扬。有人偷换概念，把“换偶”说成“”，这两者的区别在哪里？你怎么看待换偶这种？

　　李银河：是以男性为主体，女性为客体；换偶是夫妻互为交换活动的主体和客体。**拥有平等的权利，即使是性游戏，换偶就强调了这种平等。但换偶并不是每对伴侣都适合的。有位深圳的男性专门在我开会下榻的宾馆找到我，很严肃地告诉我说，他尝试过换偶，一点都不好玩。其实我本来就不是建议大家去做，只是说有人要做的话那是他的权利。这就是个游戏，跟夫妻俩一起去了趟游乐场没什么本质区别，你有这个权利但不见得就要去行使，也不见得人人都喜欢。另外，还要权衡游戏与付出的代价是否合适。

　　TH:上海开通了一条性恋电话热线，您如何评论此事？

　　李银河：非常好。性取向的问题其实就是个萝卜白菜的问题，对待的正确态度就是对待左撇子的态度。为什么有人是左撇子？其实研究界也不知道先天和后天的因素各占多少，也是这样。我目前正做的一个对态度的调查发现，目前中国人对的接受程度居然比美国还高。在“是否会影响工作选择”的调查中，回答“否”的人居然达到91%，超过美国86% 的数据。这是一个很大的进步，说明了中国社会更加宽容了。现在世界上还有8 个国家会对判死刑，十几个国家认为非法。

　　TH:同性伴侣之间的爱与异性伴侣之间的爱有本质区别吗？

　　李银河：所有的爱在本质上都是一样的。仅仅是性取向有异的人群，他们( 她们) 的恋情与异性恋几乎没有本质的区别，他们( 她们) 的恋爱用语、表达方式，直至移情别恋等异性恋爱中会有的问题，在伴侣中也同样存在。

　　TH:需要做变性手术的人的性取向问题与有什么不同？

　　李银河：做变性手术的人是对自己现有的性别角色不认同的一群人，而者是认同自己身为男人或女人的，只不过，他们（她们）爱的是同一性别的人。

　　TH:您的博客中有关于理想主义的文章，提到现实主义往往是成功的原因，您认为现实的婚姻是不是也是导致幸福的原因？

　　李银河：虽然过去的爱情都很强调精神层面，但数据显示，因利益而结合的婚姻往往更牢固，而单纯因为爱情结合的婚姻几乎都以悲剧收场。因为性而结合的婚姻的幸福程度介于利益与爱情之间，也就是精神与物质之间。所以性在婚姻中的价值还是非常可观的。

　　TH:男人买性古今有之，您认为未来女性的消费是否会有所提高？

　　李银河：随着女性经济的独立和掌握更多的社会资源，女性当然也有权利消费务。美国最近对15 岁以上的女性做了个调查，发现不婚的人首次过半，达到了51%。如此庞大的单身人群，也预示着为未来女性务的市场会有所增加。