多病者为何长寿

　　孙思邈，唐代著名医药学家，也是我国古代集养生学之大成者。曾行医80余年，撰有《千金方》和《千金翼方》等医学名著。据史书记载，孙思邈至少活了101岁，也有史料说他可能享年在130岁以上。不论怎么说，孙思邈是一位年逾百岁的长寿者是不争的事实，这在那个“人生七十古来稀”的历史年代，确也凤毛麟角。

　　多病者为何长寿

　　孙思邈在《千金方》中自述到：“吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。”这说明他幼年时经常患风寒感冒等病，到处求治，医药费用沉重，几乎弄得倾家荡产。为了改变体弱多病的状态，孙思邈很早就下决心攻读医学。只要听说某人在医药知识或养生保健方面有经验，他便不远千里前往拜师求教。

　　孙思邈认为，每一个人都应当学习一些医药保健知识，这样才有利于安身立命。这个观点很重要，值得今人重视。世界卫生组织曾经指出：“许多人不是死于疾病，而是死于无知。”对于许多人来说，不懂得自我保健知识是造成早病、早衰、甚至早死的主要原因。这个结论与孙思邈的观点不谋而合。

　　正因为孙思邈有这样的认识，在他20来岁时，他除了能给邻里和亲戚朋友治病之外，自己的病体经自己不断调理逐渐得以康复，体质也不断增强。这为他后来攀登长寿高峰打下了良好的基础。

　　孙思邈由病羸儿成为百岁寿星的经历，并不令人感到意外或奇怪。前些年美国人寿保险公司曾对数百名百岁以上老人作过调查，他们在调查结论中说：“体弱多病者往往是长寿的。”这是为什么呢？那是因为体弱多病者较自恃身体强壮者，往往更注重养生与保健。可见，重视养生与保健是非常重要的。

　　孙思邈的养生经

　　在《千金方》中，孙思邈倡导的养生内容包括以下十个方面，现简述如下：

　　啬神 这是孙思邈放在首位的，足见他对珍惜和保养精神的高度重视。孙思邈很赞赏晋代嵇康的观点：一个人的精神，就像一个国家的君主或元首那样重要。故孙思邈很重视思想情志修养，认为无论喜怒哀乐，均须适度，尤其要禁戒大怒、大忧、大悲、大恐、大惊，任何情况都要注意保持良好的心理和精神状态。

　　爱气 就是爱惜和养护人的元气，也叫真气或阴气。无论做什么事，都要以不伤元气为基本原则。倘能做到周身气血流畅，人体脏腑及各个器官的功能都很健全，自然地阳气就充足，生命力就十分旺盛。

　　养形 就是保养形体，其中包括居住条件和起居作息等方面。孙思邈曾多次拒绝到京城做官，始终坚持居住在山村行医。“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得数亩平坦处，便可构居。”这是他对居住环境的要求。除了选择居住环境，孙思邈在日常生活中，还很注意起居作息的规律性，强调“起居有常，不妄作劳。”

　　导引 表面上看来似乎是专指气功导引，实际上讲的是体育锻炼。他在《千金方》中写道“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及所不能堪耳”，也就是强调劳逸结合，量力而行。他还用“流水不腐、户枢不蠹”来比喻运动的重要性，认为人体经常运动，就不易生病。

　　言论 即说话。孙思邈的观点大致包括这样两层意思：一是表明说话不要太多，更不宜大声说话，因为“多语则气乏”；要少说话，并要做到轻言细语。二是不可说“恶语”和脏言秽语，应做到“善言不离口”。经常说好话，别人同样以善言相回答，可使自己心情愉悦；若经常用恶语刺激别人，别人同样会以恶语刺伤你，到头来对自己养生亦很不利。

　　饮食 主张多样化，不但果蔬菜肴要多样化，就是谷类食物也要多样化。孙思邈所吃的主食就有大米、小米、小麦、玉米、豆类等七八种之多，经常变换着吃。孙思邈最喜欢吃的是奶类食品，尤其是牛奶，认为“乳酪酥等，常食之令人有筋力，肌体润泽”。进食主张细嚼慢咽，反对暴饮暴食；主张进食时要保持一种轻松愉快的情绪。

　　房事 即**两。孙思邈认为房事既不可压抑，也不可放纵，必须适度。有人问孙思邈，年近六十岁的老年人是否应当禁绝。答曰：“不然。男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”说明老年人如果有却故意加以抑制，反而会减损寿命。至于体弱多病者，孙思邈则主张不宜安排房事，否则就会促进早衰。

　　反俗 就是要改变一些有害于养生的旧风俗和旧习惯。孙思邈这种观点贯串全文，因此就不赘述。

　　医药 这自然是孙思邈重点加以论述的内容之一。他强调“无病早防，有病早治”的观点。平常无病之时就应注意饮食起居，导引按摩，并应经常储备一些药物。他主张有病比较好先采用食物进行治疗，万不得已才使用药物。至于治病用药，剂量不可太大，先使用小剂量，无效再加大用量，病去即停止服药，哪怕是补药，也不要过多服用。

　　禁忌 孙思邈非常讲究“禁忌”，在《千金翼方》中，就有两卷是专论“禁忌”的。书中大部分禁忌的内容在今天看来，也是对养生很有好处的，如“不杀、不盗、不淫、不妄语”，“不饮酒嫉妒”，“不得著秽污不洁净衣服”等。但其中也有部分内容，如敬重鬼神等，是不可取的，这些内容必须加以科学分析、正确取舍。