谈“性自由”

　　人类真是了不起。不但为自己在整个以知的生物界挣得了“主宰”的地位和徽号，而且正在越来越多亦越深地了解着自己。近来为人类引以为豪的事情也的确太多——单说与政治无关的医学罢，据说脖子断了也是可以再接起来的，很是有些实现武侠小说里“刀不入”的奇妙武功的趋向；还有诸如“攻克癌症”之类的消息。可那是事实，且能够挽救一些人的生命。然而，令人兴奋的医学文明的进步远非这些。　　

　　人类的生育大事，在现代医学的面前变得十分得“小菜一碟”。男人的精子可以冷冻保存，女人的卵子也可以保存；非但可以保存，而且有专门的“名人精子库”和“**”——名人与跨时空的优势互补，再加上“体外受精”技术，使人类具备了无繁衍的条件。又听说有个国家的某个实验室已经成功制造出了“机器人”，其内脏里摹仿女人的生殖系统造就了适宜胎儿生长发育的环境，女人们只要愿意，今后就可以免掉分娩的痛苦乃至于丢命的危险，现代和将来的女人们真是有福气。　　

　　人类总是在不断地追求着自身的自由。为了生存的自由人类组成了一个个的群体，依靠集体的力量同自然界斗争，最终得以从自然界中解放出来。可是，在同自然界长期斗争的过程中，组成群体的个体们无不舍弃了一些个体的自由，而逐步共同地形成了并遵守着群体的一些制度化约束。当社会分工细化到“从理论上说，这个社会里一个个具体的个人谁也离不开谁，而实际上又谁离开谁也能正常的生存和生活”的时候，人类社会的个体便开始了对个性自由的追求。张扬个性，追求自我，似乎成了现代人类社会的精神主流。　　

　　我很是承认这种理论，更是承认这种现实——某教授不久的前几天就发表文章，说：马克思主义的最高命题或根本命题是“一切人自由而全面地发展”，人的所作所为归根结底是为了“人得自由而全面的发展”提供政治、经济、文化的保障，就是最大限度地有利于“人的自由而全面的发展”。　　

　　但是，我想：人类社会的每一个个体固然都有追求个性自由的权利，但这权利须不会影响到另外个体的同样权利才能行得通；非单不会影响到另外个体的同样权利，而且也不会影响到所有个体——人类社会的共同利益才行。就说“性自由”罢，当少有所抚、老有所养、孩子和老人都成了社会的而非个人的；性的“繁衍”、“互慰”、“娱乐”功能分离，并且由于引起的疾病都能得到及时有效地治疗且不会危及性命；社会心理和文化接受并带动法律制度认可并有效解决由“性自由”所带来的种种社会问题的时候，我想——还是我“想”——诸位，你就“想跟谁，就跟谁”罢——仅仅限于性的“娱乐”。　　

　　这真是人类社会的美妙憧憬——未成年人统一有专门的机构抚养、教育并安排工作；成年人在工作之余“想跟谁，就跟谁”，但是不准生孩子；老了就到专门的机构去养老……生孩子呢？好说——机械化、工厂化生产——当然需要忠实的质检员！这美妙的憧憬在上古时代的古巴比伦王国曾经差一点儿成了现实，但它最终的结果是“因娼盛而亡国”。