应当追求性健康

　　世界上不同的文化和不同的时代会有不同的性道德观，概括起来大概分两种：反性的道德观与褒性的道德观。

　　在基督教和佛教的教义中，都存在禁欲主义的成分。这种反性的宗教能导致人们内心产生性焦虑。当信教者长期压抑自己的性活力时，就会逐渐失去追求幸福的欲望和能力。

　　女性主义的一个流派也持反性态度，但它并非像宗教那样从道德角度反性，而是从两性关系的角度反性。它认为**两性之间的异性恋关系是一种压迫与被压迫的关系，所以应当抵制。

　　东方文化对性能采取一种较为自然的态度，因此在西方人看来，东方人是“正常而又幸福的人”。道教认为，性不仅有益于生殖，还有益于获得精神上的成长与和谐。

　　但上述情况在近代发生了很大变化：东方国家的道教开始向禁欲主义方向转变，西方国家的宗教逐渐向性解放的方向转变。在我国历史上，禁欲主义更多的是一种世俗的、出于意识形态纯洁化意图的禁欲主义。性的意象曾一度在文学、影视、戏剧、歌曲、美术甚至诗歌中被扫荡一空，性的研究和教育阙如。

　　性的目的是为生殖还是为快乐，是社会舆论的一个争论焦点，也是性观念变迁的重大转折点。进入近代后，基督教的性道德不再像以前那样深入人心。一个技术上的原因就是避孕法的应用，它可以使和生育分离开来，并使性道德观不可避免地发生了改变。

　　新性道德观认为，性在人类生存的各种价值中占有重要地位。性是人与人关系中最紧密、最亲热的方式，性和饮食一样是人类的一种自然生理和心理需要，人们对待性的态度应当是肯定的、多元的和自由的。人的正常生理需求不应与高尚的道德对立起来，性关系应当是肉体和精神的完美结合。除生育外，性还是情感的交流工具，它既可以表达正面的情感，如爱、亲密、兴奋和快乐，也可以表达的情感，如统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。

　　旧性道德观的错误在于对性过分压制，而性的欲望和饮食的欲望一样，会因禁止反而增加，越是压制就越是强烈，满足则可使它得到暂时缓解。

　　新性道德观首先肯定**之间深切而真实的爱情，美满婚姻的本质是对于彼此人格的尊重，以及肉体和精神方面极为深切的密切关系。这使得**之间的真正爱情成为人类所有经历中最美好的事。其次，主张使孩子的性生理和性心理都得到充分关心。新性道德观的主要原则是：相信本能应当引导而不是压制。对性进行自制的目的与其说是限制自己，不如说是不干涉他人的自由。它重视生育，但不反对避孕。