中国的性工作者的迷雾

　　凤凰卫视的主持人窦文涛先生转述一位女性艺人朋友的疑惑说，她看到一些从事陪酒行业的有倾国之貌，觉得这样的会有大把有钱男人追求并甘愿为之服务，她不理解为何这些年轻貌美的人要从事与务相关的行业。 她的疑惑使我想起，15年前，国内放映根据英国作家哈代的原著改变，波兰思基导演的电影《德伯家的苔丝》。当时有很多人不理解女主人公苔丝为何不同可以给她‘吃的是鸡鸭鱼肉，穿的是绫罗绸缎’的追求她的少爷生活，却杀害少爷，执迷不误的去追随曾经抛弃她而去的丈夫。苔丝的执迷不误导致了她一生悲剧性的结局。当时我们的这种不理解是很正常的，是与80年代初中国社会的经济文化发展水平相适应的。我记得中国青年报还为此进行了指导性的讨论。 在自认为从事‘正当职业‘的阶层中持有这样疑问的人有相当的代表性。但是，用一句比较北京地方风格的表述说，不能，说自己好是你自己说的，说别人不好也是你自己说的，这样的逻辑不能成为不许辩驳的公理。 有了疑惑要解决，是人类从已知世界到未知世界不竭的动力。在解决自己的疑惑之前，首先不急于争论一个观点本身。我们要搞清楚一些基本的事实，在科学分析的基础上进而再了解这些现象的源起，历史和对社会和人类生活的影响。 考察一种社会经济现象，会进行这样或那样的争论，争论往往没有结果，是因为双方基本不是在站在相同的背景，处于相同的目的，使用相同的逻辑和拥有相同的世界观的条件下辩论，虽然都披着，却变成了鸡同鸭讲。 如果双方不是为了利益，无论是社会科学还是自然科学，要尽力避免介入这样的争论，除非提出主张的人的论据不能支持自设的论点。如果是为了利益，法律，战争和革命都是解决问题的常用的办法，也就是同志讲的‘杆子里面出政权’。 恩格斯，在论家庭，国家和私有制的起源一书中指出婚姻和家庭都不是从来就有的，是私有制及人类社会与经济发展的产物。是的，婚姻和家庭不是从来就有的，它们的形态会逐渐的演进，现在的形态也会有灭亡的一天。 目前全国人大正在全国征求对婚姻法的意见，我们国家类似邪教的势力横行，重温先师这一科学的论述有着非常重要的意义。 在一个私有制和市场经济的社会结构中，任何一种关系，婚姻也好，爱情也好，从来不能脱离人类其他的社会关系而独立存在。就如同那位女艺人所说，作为一种稀缺资源会有大把有钱人追求。女艺人所疑惑的是，性工作者为何不选择，她建议的，或说她所羡慕的，被一个有钱人供养，而去追求另一个较差的境遇。女艺人说法正好证明了她的价值观是深深植根于物质利益关系的。 性工作者有决定自己身体与行为的权利，这个行业同其他服务产业一样为国民经济的发展和社会的进步做出了贡献。 为了社会的发展，政府需要更广泛的倾听意见，进行详实的调查和统计，在更大范围内进行政策辩论，作为决策的基础。在过去的二十年间，正是这样做，才有了今天的的成绩，这是一条成功的经验。