西方娼妓业发端于庙宇

   古代娼妓制度绝不如今日之为人鄙视。其原始固极高贵，最初娼妓乃一男神或者妇神之女巫，承迎过客为拜神之表示。其时人御之，亦必事之，然基督教父诟詈诉毁，连篇累牍，目为异端陋俗，及撒旦遗孽。兹后娼妓遂由庙宇驱入市场，沦为商业。--罗素

　　被称为"世界上最古老的行业"，也是至今仍然存在的行业。不得不承认，直至今日，从整体上讲，人类对仍然保持着一种暧昧不清的态度。民国时期的王书奴曾借《中国娼妓史》发问："现在我们既极端主张废娼，但尚不明白娼妓的现在及过去，则将来废娼问题怎能圆满解决？"

　　本文对古代现象的涉及，并不以解决任何问题为目的，亦不对此现象做道德评判，贬斥或者鼓励，只当是借着这次"文化考古"窥见一缕已然逝去的历史的光影。

　　在神庙里

　　若干年前，当我路过荷兰的，心中一直有一个疑惑，为什么在内有好几座教堂？在肉体与精神之间，与教堂究竟有什么关联，或者冲突？直到后来，当我偶然了解到有关起源的一些历史，这个谜团才渐渐解开。或者说，这些历史知识至少在与宗教之间建立起某种联系。

　　在《中国娼妓史》中，王书奴曾将中国娼妓史分为五个时代，第一个便是殷商时期的"巫娼时代"，即所谓"宗教时代"。在职业娼妓产生之前，世界许多古老的文明都有"巫娼"的踪迹。

　　在亚美尼亚，根据法律，纯洁的少女要为神去献身，任何娶了她们的男人，都不会被视为降低了身份。在吕底亚也有"庙奴"一说，她们是女祭司的一部分，只在寺院院墙内，并把得到的收入奉献给神。在迦南，是必不可少的繁衍后代的宗教教规。

　　最繁忙的或许是古希腊的科林斯。时至今日，人们对这座古城已知之甚少，不足三万的人口更撑不起其往日的风流与威仪。这座城市最繁华的时候恰恰是在"宗教时代"。在那里，每位妇女在其一生中至少要同一个外来的陌生人在阿芙洛狄特神庙里一次。有钱的妇女会坐着带蓬的马车，带着众多仆从直奔内殿。在神庙的围墙内，妇女们一群群坐着，头上都系着饰带，让过往的男人挑选，像是为人民服务的"神仆"。

　　关于这一点，法国历史学家维奥莱纳·瓦诺依克在他的书里有很好的叙述：

　　她们坐在那里等候，直到有一个男人来到面前，把钱币投到她们的两腿之间，接下来就在庙里同她们。男人在投钱币的时候，必须同时说："我以女神米莉塔（亚述人把阿芙洛狄特称作米莉塔）的名义召唤你"。男人随意投钱，女人绝对不拒绝，因为是神的钱，她必须跟第一个向她投钱的男人走。当一个女子同外人结合以后，也就完成了对女神的义务，可以回家了。漂亮苗条的女孩子很快就能回家；脸黄腰粗的女人则要等很长时间才能履行这条规定。

　　在那个时候，欲行自由的男子，须献贡品于神。到后来变为出香火钱，与神殿"巫女"自由，以后再变为，成为娼妓了。欧西各国娼妓均起源于"宗教"，古代的"女巫"或者"处女"，"神殿"，就是及妓院的滥觞。

　　今天，我们很难想象娼妓在历史上曾经有过的光荣。而这一切，首先和神庙有关。神性就是早期圣妓的合法性。据说，同样是，当她们在陶瓷街上拉客的时候，会被人看不起，而一进神庙并在那里同外来合之后，立即身价百倍。哪怕她们当时只是下贱的奴隶，男人也不敢不对她们另眼相看。在神庙里，成了一种镀金方式。

　　如今人们时常慨叹"战争，让女人走开"。然而，在古希腊时期，战争不但让冲锋陷阵，甚至还会成为佑庇子民的战神。由于神庙里的所有被赋予崇高的地位，人们每当面临一场战争、审判或者政治决策前，都要求她们的祝福和她们的献身。据说，在希腊反对薜西斯的战役中，就曾经请求过庙奴的帮助。打了胜仗以后，们受到女神一样的崇拜。

　　"甜蜜的职业"

　　罗素曾经说过："古代娼妓制度绝不如今日之为人鄙视。其原始固极高贵。最初娼妓乃一男神或者妇神之女巫，承迎过客为拜神之表示。其时人御之，亦必事之，然基督教父诟詈诉毁，连篇累牍，目为异端陋俗，及撒旦遗孽。兹后娼妓遂由庙宇驱入市场，沦为商业。"