拒绝不洁性交

　　中有种说法叫作不洁。

　　不沽的概念分为广义和狭义，广义的不洁是指与妻子或丈夫之外的人，也就是不当。狭义的不洁是指不干净的。不洁还可分为主动和被动两种：主动的不洁如“”、、多个性伴侣等。被迫的不洁如、诱奸、骗奸等。不洁的后果，书本上只给了一个：传染性病，带来痛苦，如果染上艾滋病，还会危及生命。

　　2006年冬天，当张钰把“扯”了几年的易事件，以曝光录像带的方式，再次把自己和一群与其有交往的人，以裸来去无牵挂的姿态推进公众眼球时，跳进我脑海中的一个词就是不洁。因为这一事件，几乎包含了所有不洁的关键概念。这种性隐私被曝光所造成的后果，给另一方当事人精神上的痛苦和染上性病时的痛苦区分不大，甚至更为严重。可以想见，他的妻子、亲朋好友、领导同事、合作伙伴，都会对他指点议论，甚至由此而失去诚信。同时，这些本不相干的人，也因这一事件处于精神压力的亚中心，并把所受到的压力，随时转移到他身上。他坚强还好，稍稍脆弱，精神可能就会崩溃，精神病医院的年终效益可能就会增加个百分之零点零几。

　　此事件的另一个关键词是隐私。隐私的保护程度和言论的自由一样，代表社会文明的进步。．听过一个笑话，中国以前有句常用的问候语：“您吃了吗？”透着股子亲切，其实答案并不重要．和“哈喽”一样。可这话到了国外，就会引起别人的不快，认为是不礼貌，侵犯了别人的隐私。隐私完全属于个人，理应受到尊重和保护，性隐私当然更是如此。与其他个体隐私不同的是，拥有性隐私的不是个体，而是**双方，或者就张钰事件而言，还有三方四方存在的可能。一方不愿将其公之于众，但其他方却单方面进行公布，这种不由分说，对于另一方来说，类似于“性道德暴力”，因其具备暴力的强制性。

　　这又不能不说到性道德。谈到**问的道德，很难说清具体标准。因为道德标准，是随着时间与空间转换而不断变化着的。打个比方，在中国古代，**结婚前见面、拉手、交谈被视为不道德，如今，如果仍遵循这种准则，反而是不道德。那么，做着不道德的事，反过来用道德这根棍子打人，不免让人齿冷。

　　话不能扯远，反转过来还是要说性。性活动除了传统的生殖意义，理想状态当然是情欲结合，情与性互为因果。探求其本质，却不外乎是一种交换——生理上体液的交换，精神上快乐的交换，情感上信任的交换。从本质层面来讨论，易也是种交换，只是交换的并非快乐，而是快乐之外的东西，其副产品可能就是性隐私。

　　说到性隐私，就像进入了怪圈，不是说性，就是谈隐私，或者说道德，转了一圈，还是要回到原地，遵守的是物质守恒定律，轻易就可完成转换。然而，这种转换体现在个体方面，影响却极为深远。面对这样一个性隐私曝光已成、‘时尚”的年代，除了在法律、文化、道德、科技等知识方面需要时时更新之外，我们更应该有保卫自己性隐私的终极手段——拒绝不洁。生理方面，常备安全套；精神层面，除了做好防范措施之外，还要做好准备，迎接后患。南方有句俗话： “吃得咸鱼 得渴”北方有句老话：“没有那金刚钻，就别揽那瓷器活儿”.